Сборник историй о странных тайнах и ужасах вуду основан на личном опыте Зоры Нил Херстон на Гаити и Ямайке, где она участвовала в качестве посвященной в ритуалы вуду. Эта книга о путешествии в темный мир рисует яркую достоверную картину церемоний, обычаев и суеверий, представляющий большой культурный интерес.
Путевые заметки Хёрстон с кладезем забавных историй, бытовых зарисовок и рассказов о местных обычаях и верованиях позволяют ощутить, чем жили люди на Гаити и Ямайке в 1930‑х годах прошлого столетия. Здесь вы найдете забавные истории, бытовые зарисовки, а также рассказы о местных обычаях и верованиях. Автор не только описывает свои приключения, но смеется над собой. Вместе с Хёрстон вы сможете побывать на острове Гонав, принять участие в охоте на вепря, выслушать откровения пациентов доктора Резера и, разумеется, узнать, что же дóлжно «сказать лошади». Приятный бонус — масса ценной информации про зомби «из первых рук». Книга может быть интересна как антропологам, так и широкому читателю.
С разрешения издательства публикуем фрагмент из книги:
Про сам обряд «отдачи человека [на заклание духам]» (ba moun) на Гаити ходит множество толков. Это аналог европейского «договора с нечистым», но с элементами гаитянской экзотики. В Европе жертвуют дьяволу самого себя, а на Гаити такой подписант жертвует другими, пока они есть1. Чужими людьми он жертвовать не может, и отдавать надо только на смерть. Можно только родню или друзей. Каждый год надо продлевать договор. Отсрочки по выплатам исключены. Бывает даже так, что должник губит всю свою родню, когда больше нет ни племянников, ни племянниц, ни сыновей, ни дочерей.
В конце сбывает чёрту жену. И так, покуда не наступит черед уходить самому. Существует немало жутких историй о предсмертных днях тех, кто добивался богатства и власти путём подобных «выдач».
Жена застаёт мужа тихо плачущим в сторонке. На вопрос: «что случилось?», он говорит, что ему пора уходить, но ей не о чем беспокоиться, потому что он перед уходом привёл в порядок все домашние дела. А плачет он от того, что ему жаль расставаться с любимой супругой. Но ты, мол, здоров как бык, возражает супруга, и смешно думать теперь о смерти. Тогда он, уткнувшись головою ей в передник, рассказывает про ритуальные «услуги», позволявшие ему содержать её в роскоши. Теперь у него в запасе осталась только она, но он скорее сам умрёт, чем отдаст её в жертву. Он говорит, как тошно ему в преддверии окаянного дня расплаты, который с каждым часом всё ближе и ближе. Срок его контракта истекает, ночью посреди комнаты появляется огромное жуткое создание.
Заплатить бы бокору за год вперёд ещё кем-то и жить спокойно. Только некем теперь отбояриться бедолаге, кроме супруги, без которой ему не жить. Распрощавшись с нею, он остаётся в комнате один на один со своим горем и горько плачет. Через двое суток плакать больше некому.
К другому должнику явились среди ночи. Босю Трикорн — уродливый демон о трёх рогах, материализовался в комнате и велел собираться. Барон Погост, хозяин кладбища, мол, тебя заждался. Вскочив с постели, тот перебудил всю семью своей испуганной вознёй. Пока его удерживали от прыжка в окно, он неумолчно орал, что дела у него шли хорошо не просто так, походу называя имена тех, кого он «отдал на заклание».
Домашним стоило немалых усилий оттащить кликушу от окна и запереть в комнате, откуда его откровения не будут слышны соседям. Убедившись, что это бесполезно, его поместили в частную клинику, где он и скончался на третьи сутки, не переставая каяться в содеянном. И сколько ещё подобных примеров. Местных только спроси.
Проект реализуется победителем конкурса по приглашению благотворительной программы «Эффективная филантропия» Благотворительного фонда Владимира Потанина.
- Отечественный читатель может, знакомясь с особенностями гаитянской «сделки», вспомнить сюжет хрестоматийной повести Гоголя «Вечер накануне Ивана Купала» (где жертвой «на заклании» стал Ивась, хотя он и не родня главного героя) ↩︎