fbpx

Смена

Рубрики
Книги Рупор Смена

Книга недели: «Турист: новая теория праздного класса»

В преддверии Летнего книжного фестиваля в парке «Черное озеро» (17-18 июня) мы публикуем отрывок из книги «Турист: новая теория праздного класса», которая будет презентована на событии. 

В долгожданном переиздании от Ad Marginem американский антрополог Дин Макканелл исследует актуальные формы проявления зародившегося в середине ХХ века праздного класса, выделяя одну из самых примечательных его характеристик — туризм. Возможности, ставшие следствием технологического развития и открытого мира, в свою очередь, раскрывают еще более интригующую сторону анализа — конфликт идентичностей, происходящий на фоне полувекового туристического бума.

На Летнем книжном фестивале издательство Ад Маргинем представит книгу совместно с заместитель директора Института исследований культуры НИУ ВШЭ, редактором «Туриста» Александром Сувалко.

Тема туризма и путешествий стала одним из сюжетов грядущего масштабного события — помимо презентации «Туриста», в программе события дискуссия «Книга и путешествие. Литература как карта описания пространства», презентация исследовательского проекта ««Мы солнце встречаем в пути» — посвященному тому как книжный фестиваль помогает нам изучать города и создавать новые туристические продукты, выступление Оскара Конюхова, посвященное его книге «С отцом по всему свету» и многое другое.

Следите за нашим телеграм-каналом smenalkf2023, совсем скоро будет много подробностей! 

Пока мы все вместе готовимся к фестивалю, с разрешения издательства публикуем отрывок из книги «Турист».

Товар и символ

Одним из наиболее поразительных, но не часто обсуждаемых аспектов современного капиталистического общества является то, до какой степени товар стал частью культуры — языка, музыки, танца, изобразительного искусства и литературы, не говоря уже о рекламе, кино, комиксах и интеллектуальном поп-арте. Этого, в отличие от консерватизма промышленного пролетариата, Маркс не предвидел. В отношении Маркса к культуре и искусству присутствует некоторая враждебность. Культура — оригинальная система обозначения и оригинальное (Маркс называл бы его искаженным) отражение природы человека. Чтобы выявить материальный субстрат общества, считал Маркс, можно упразднить всё, что имеет исключительно символическое значение. Он верил, что придет день, когда революционная практика, основанная на критическом выявлении бесчеловечного социального устройства,заменит культуру в качестве окончательного выражения человеческих ценностей. Но, как учит современный левый марксизм (Мао Цзэдун и, хотя по-своему, Франкфуртская школа Адорно и прочих), культура удерживает своих позиции, и революция должна научиться действовать в ней и посредством нее.

Некоторые семьи, живущие на земле, стараются во всем походить на Святое Семейство. В этих случаях символическая форма социальной организации является оригиналом, а «реальные» семьи — всего лишь копиями. Как писал Дюркгейм, «общественная жизнь во всех своих аспектах и во все моменты истории возможна только благодаря обширному символизму» (1). Товар стал неотъемлемой частью повседневной жизни современного общества в силу того, что его оригинальная форма является символической репрезентацией (рекламой) самой себя, суля и направляя опыт в преддверии фактического потребления.

Я предполагаю, что современное материалистическое общество на самом деле менее материалистично, чем мы привыкли думать. Мы пережили короткие периоды коллективной вины. Например, в 1950-х некоторые интеллектуалы в стремлении не быть чересчур «вещистами» (thing-oriented) приобретали вещи в стиле датский модерн, которые казались им менее «вещистскими», чем традиционные аналоги. Можно также вспомнить извечную обеспокоенность «излишней коммерциализацией» Рождества. Технологи марксизма напоминают о своей материалистической сущности, выпуская всё новые потребительские товары для страждущих рабочих из России и Восточной Европы. Однако в конечном счете оказывается, что оболочкой современных форм общества являются не столько потребительские товары, сколько более сложное и целостное ви́дение самих себя, то есть репрезентация современной общественной жизни в науке, искусстве, общественных движениях, образе жизни, спорте, прессе, кино и телевидении. Возможно, современная культура разделяется и продается по подобию товара, однако экономическая и общественная структура этих фрагментов современности весьма отличается от старого промышленного товара.

Ценность программ, поездок, курсов, отчетов, статей, представлений, конференций, мнений, событий, достопримечательностей, зрелищ и ситуаций определяется не количеством труда, затраченного на их производство, а количеством и качеством опыта, который они сулят. Ценность даже материальных товаров всё чаще выводится из их потенциала стать частью нашего современного опыта. Фонографические записи и звезды порнофильмов производятся и продаются в соответствии с принципами, которые бросают вызов трудовой теории ценности. Более того, старый добрый материальный тип товара сохраняет свои позиции в современном мире лишь в силу своей способности предоставлять опыт, например телевизоры, музыкальные центры, камеры, магнитофоны, спортивные автомобили, вибраторы, электрические гитары или наркотики. Товар стал способом достижения цели, которая заключается в бесконечном накоплении рефлексивного опыта, преобразующем вымысел и реальность в обширный символизм — то есть современный мир (2).


Проект реализуется победителем конкурса по приглашению благотворительной программы «Эффективная филантропия» Благотворительного фонда Владимира Потанина.

Рубрики
Книги Рупор Смена

Книга недели — «Пока еще море принадлежит нам. Фильмы и время Михаила Калика»

На наших полках впервые появились книги Киноведческой артели 1895.io, одна из них — работа Натальи Баландиной, посвященна одному из главных режиссеров оттепели, в которой находят общее место эпоха, история личности и творчество Михаила Калика, отражающее их столкновение.

От общего признания трудов мастера отечественного кино, без которых невозможно представить развитие кинокультуры 1960-х до полного запрета упоминать имя режиссера и показывать его работы в СССР: архивные материалы, интервью и просто посвященные глубине творческого гения тексты.

С разрешения издательства публикуем отрывок о сложности кадровой постановки фильма «До свидания, мальчики»:

По фильму «До свидания, мальчики!» можно учиться искусству фото‑ и кинопортрета. Этот жанр дает ключ к анализу работы Калика. Режиссер и оператор на протяжении всего действия выстраивают целую серию тройных портретов главных героев, меняя ракурсы, мизансцены, декорации, атмосферу… Первый из них — своего рода визитная карточка персонажей будущей истории: Володи Белова в исполнении Евгения Стеблова, Сашки Кригера, которого сыграл Николай Досталь, и Витьки Аникина — Михаила Кононова. Это первая летняя сцена после титров, в которой друзья, подплыв к ресторану «Поплавок», вскарабкиваются на сваи и, держась за перила, смотрят, как нарядно одетые посетители танцуют танго. В центре — пара Жестянщика в исполнении Ефима Копеляна и Незнакомки, которую играет Микаэла Дроздовская. Внимание зрителя сразу концентрирует на себе энергия пластики кадра — фотогения трех фигур, трех характеров: напряженный, как перед боксерским поединком, и глядящий исподлобья Володя, обхвативший перила сверху крест‑накрест; задумчивый и любопытный, с тонкими чертами лица, темноволосый Сашка, схватившийся за опору снизу; и круглолицый, кажущийся младше своих лет, белобрысый Витька, опирающийся о перила подбородком, устроившись словно птичка на жердочке.

Раскадровка к фильму «До свидания, мальчики!» РГАЛИ

Столкновение таких разных образов каждый раз в новых ситуациях и мизансценах все ярче и ярче выявляет индивидуальность каждого. Остроумие и артистизм Сашки оттеняют твердость и прямолинейность Володи, характер которого подчеркивает мягкость и добродушие Витьки. Монотонные возгласы героя Кононова, повторяющего: «Мать подвела, я ей доверился, а она подвела…» — контрастируют с эмоциональным восклицанием Сашки, выделяющего каждое слово: «Кошмар! Ночью отец будил меня три раза! Он не мог сам дать матери валерьянку!» Привыкший опираться на логические доводы Володя напоминает друзьям, что они взрослые, и от того, что родители против их профессионального выбора, ничего не изменится.

Михаил Калик, Микаэл Таривердиев и Л. Афанасьев на съемках «До свидания, мальчики!»

Вариации тройных портретов, часто ограниченных рамками кадра, выполнены столь изобретательно, что у зрителей не возникает и мысли о назойливости приема, а создается ощущение, что он раскрывает характеры и разрабатывает стиль фильма. Отметим, что и некоторые дальние и общие планы можно отнести к жанру портрета, например, кадр с тремя крошечными мальчишескими фигурками, идущими вдоль косы на линии горизонта. В этой сцене чувствуется рисунок походки каждого из персонажей.

Одна из самых интересных композиций, создающих общий портрет, — сцена шпаклевки ялика, когда герои, кажется, впервые всерьез задумались о своем выборе. Только что разбились их мечты о морской карьере — ребята узнали, что двоих из них отправляют в Пехотное училище, а одного — в Военно‑морскую медицинскую академию. Они так удобно расположились вокруг лодки, что, кажется, стали ее частью; именно эта мизансцена подчеркивает внутреннюю связь трех друзей «из одного города». Особенно запоминается работа Михаила Кононова (кстати, самого опытного среди исполнителей, в этот момент уже артиста Малого театра), в будущем проявившего себя как многогранного драматического актера. Его герой сидит на перевернутой вверх дном лодке, на фоне неба. Кононов в нескольких репликах раскрывает масштаб личности своего молчаливого персонажа, над которым подшучивает насмешливый Сашка. На вопрос «Что скажем девочкам?» (то есть «как мы им расскажем, что не едем в морское училище») Витька как‑то очень просто и мудро отвечает: «Пойдем искупаемся!» Так, словно хочет добавить: «Пока мы еще властны в своей судьбе, свободны в поступках, пока еще море принадлежит нам». Именно этот эпизод разрывает едва ли не самый трагический титр фильма (за исключением последнего — о маме): «Витька погиб в 41‑м под Ново‑Ржевом, а Сашка в 56‑м был посмертно реабилитирован». Прототип Сашки Кригера — близкий друг Бориса Балтера, привлеченный по «делу врачей» и погибший на допросе. С тем, кому удалось выжить на войне, беспощадно расправляется собственное государство. Страна, отравленная тоталитарной идеологией, легко чередует борьбу с внешним и внутренним врагом.

После сцены последнего городского свидания Володи и Инки, которую замечательно играет Наталия Богунова, время в экранной истории словно ускоряется, подгоняя героев, чуть‑чуть меняется тональность, почти исчезает шутливая интонация. Сначала друзья узнают, что их профессиональное будущее будет иным, а затем, что дата отъезда почему‑то резко приблизилась. Володя оставляет Инку одну на берегу и плывет к ялику. И вот уже поезд уносит героев все дальше и дальше от тех, кто им дорог.


Проект реализуется победителем конкурса по приглашению благотворительной программы «Эффективная филантропия» Благотворительного фонда Владимира Потанина.

Рубрики
Место Смена События

Показы короткометражных фильмов «Italian Best Shorts 6»

«ITALIAN BEST SHORTS 6: ДОМ, МИЛЫЙ ДОМ» — альманах лучших итальянских короткометражных фильмов, участников и лауреатов европейских кинофестивалей. Шесть важных мини-историй исследуют тему дома и то, каким разным для каждого из нас он может быть. Некоторые так привыкают к дому, что не могут его покинуть, другие же, напротив, мечтают уехать из родных мест в поисках чего-то большего.

«Дом, милый дом» / Home sweet home

Ария скучает дома во время самоизоляции, когда вдруг однажды вечером получает анонимную посылку со странным шлемом внутри. Когда девушка надевает его, все меняется до неузнаваемости.

Режиссер: Андреа Дзулиани

15 минут

«Между страхом и любовью» / Between fear and love

Два друга детства изо всех сил пытаются найти свое место в мире, каждый — свое. У них остается последняя встреча, чтобы увидеть друг друга и попрощаться.

Режиссер: Антонио Дженовезе

15 минут

Красавица и сумасшедший» / Pazzo e bella

Двое влюбленных по прозвищу Красавица и Сумасшедший очень бедны и подрабатывают охраной гаража, в котором и живут. Сумасшедший пару лет назад был ранен в колено и проводит дни в инвалидной коляске за просмотром криминальных новостей. Красавица коротает время в ближайшем баре и пытает счастья в игровых автоматах. Оба понимают убожество своей жизни и готовы на все, чтобы изменить ее.

Режиссер: Марчелло Ди Ното

16 минут

«Старая дорога» / La strada vecchia

Как его отец и дед, Никола работает на старой дороге в горах — продает автомобилистам картошку, которую выращивает его семья. Тем временем поблизости прокладывают новую автостраду. Неожиданная встреча придает Николе смелости, чтобы пойти на риск и изменить свою жизнь.

Режиссер: Дамиано Джакомелли

20 минут

«27 марта» / 27 marzo

Мужчина ищет лекарство от пугающего одиночества во время локдауна. И это лекарство становится неожиданным для него самого.

Режиссер: Алессандро Абер

12 минут

«У себя дома» / A casa mia

Единственные жители умирающей рыбацкой деревушки, Люсия и Пеппино живут надеждой на то, что зима никогда не закончится.

Режиссер: Марио Пиредда

19 минут

Рубрики
Место Смена События

Лекция: «Манга в XX веке: как японские комиксы прославились на весь мир»

Манга Хокусая оказала на мировую культуру огромное влияние — но мы будем говорить не о ней, а о современных японских комиксах. Как и о их пути от дешёвых разваливающихся книжек в послевоенное время до многомиллионных бестселлеров, по которым в Голливуде снимают фильмы.

Как манга связана с мультфильмами Уолта Диснея? Как появилось деление на мужскую и женскую мангу (и как оно постепенно стирается)? Что говорят разные типы бабблов с текстом? Почему важен не только «Наруто», но и журнал, в котором он печатался?

Алексей Мелихов, кандидат филологических наук, старший преподаватель кафедры зарубежной литературы КФУ.

Рубрики
Книги Рупор Смена

Книга недели — «Советский Фауст» Булата Галеева

Повествование о жизни гениального изобретателя, написанное рукой одного из важнейших инициаторов переосмысления искусства при помощи техники и руководителя НИИ «Прометей» Булата Галеева — лаконичный экскурс в мир экспериментального творчества советской эпохи.

Лев Термен, в последние годы жизни тесно сотрудничающий с автором книги и неоднократно выступавший с научными лекциями перед студентами и инженерами-авантюристами Казани, прожил свою долгую жизнь слагая воедино вещи, соседство которых не решались представить себе новаторы предыдущих лет. Искусство и инженерия, аплодисменты восторженных залов и самоотверженный труд в тихих кабинетах Лубянки нашли общее место в волнующем повествовании коллеги из казанского НИИ.

Читайте отрывок об интересе Ленина к деятельности Термена и выступлении изобретателя в стенах Московского Кремля:

«ПОЛТОРА-ДВА ЧАСА», ПЕРЕВЕРНУВШИЕ ЖИЗНЬ

Рассказ о встрече с В.И. Лениным в устных выступлениях самого Льва Сергеевича я слышал много раз — и перед академической аудиторией, и перед школьниками, читал об этом многократно в разных его интервью, приуроченных к очередным ленинским юбилеям. Ведь в наше время Термен был, наверно, одним из последних могикан, перед которым следовало замирать с восторгом и умилением: «Он Ленина видел!» И, если совместить это со специальными статьями из серии «Термен и Ленин», выглядела эта история следующим образом.

Весной, в марте 1922 года Термена разыскал А.М.Николаев, председатель Радиосовета, член коллегии Наркомпочтеля (черт его знает, что это за абракадабра) — короче, советский «радиокомиссар», с которым Термен был знаком еще по детскосельским временам и московским контактам в этом самом Наркомпочтеле и на недавнем электротехническом съезде.

Николаев, оказывается, рассказал о съездовская выступлении Термена вождю, и тот, конечно, заинтересовался им. Почему «конечно»? А потому, как вспоминал Николаев позже (пока его не расстреляли в 1937-м), что «у Владимира Ильича был огромный интерес к техническим достижениям и новинкам. Приходится поражаться, каким образом, при напряженной занятости важнейшими государственными, политическими и партийными делами, он выкраивал время для того, чтоб следить за развитием техники, в частности радиотехники, и даже входить в такие детали, которые у иных руководителей ведомств за кучей других дел ускользали из внимания». И в завершение — великолепная фраза: «Он все видел и все знал».

Ну, это уж слишком, конечно! Но остальное вполне очевидная правда. Ленин (Ульянов) родился и воспитывался в дворянской семье, как и Термен, в гимназии был отличником, закончил ее с медалью. Затем учился в Казанском университете. О том, что физику знал неплохо, — можно судить и по его работе «Материализм и эмпириокритицизм»

Термен привез в Кремль два варианта прибора: один для воспроизведения музыки, а другой — для демонстрации возможности использовать прибор в целях бесконтактной охранной сигнализации. Термену повезло — в кабинете оказался рояль, а секретарь вождя Л.Фотиева, оказывается, тоже училась когда-то в консерватории. После репетиции на выступление Термена собралось 15 — 20 человек (Лев Сергеевич признал лишь одного — всесоюзного старосту М.И.Калинина).

То, что «терменвокс» мог служить великолепным, невидимым охранником, — для нас сегодня очевидно. Достаточно спрятать антенку в переплет окна или двери, — и прибор мгновенно среагирует на изменение емкости, на приближение любого вора либо супостата, деморализуя его своим неожиданным, ничем казалось бы не мотивированным, звучанием. Но для многих участников встречи, имевших, как и большинство тогда в Кремле, незаконченное начальное образование, действие «сторожа» казалось чудом.

Ленину понравился «электронный сторож». А после демонстрации бесконтактной охранной сигнализации Термен под аккомпанемент Фотиевой сыграл свой коронный номер — «Лебедя» Сен-Сенса, затем один из этюдов Скрябина и «Жаворонка» Глинки.

— Во время исполнения Глинки, — вспоминал Лев Сергеевич, — Владимир Ильич попросился испробовать сам терменвокс. Он был низенький, рыжий такой, ниже меня. Я взял его руку и помог ему начать. И он был очень музыкальный — сумел сам закончить «Жаворонка», уже без моей помощи.

Ой ли, Лев Сергеевич, при всем уважении к Вам и Владимиру Ильичу, трудно поверить. Я не раз пробовал, и жена моя — музыкант, тоже пыталась управлять терменвоксом. С первого раза трудно, инструмент, надо признать, непривычный, да и очень капризный, чуткий к неловким движениям, — получалось лишь мяуканье и вой, совсем не «Жаворонок» (рис.7). Я думаю, и в терменовской памяти сказалось общенародное преклонение пред Ильичом, как у упоминавшегося выше начальника Наркомпочтеля: «Он все видел и все знал». И все умел, стало быть.

Впрочем, может, это и на самом деле было так, — придворный кремлевский летописец Дрейден Симон Давыдович, специально изучавший музыкальный слух вождя и составивший известный в кругах партийной интеллигенции сборник «Ленин и искусство», уверен, что Владимиру Ильичу и терменвокс был по плечу.


Проект реализуется победителем конкурса по приглашению благотворительной программы «Эффективная филантропия» Благотворительного фонда Владимира Потанина.

Рубрики
Смена

«Натуральные числа». Выставка Ильгизара Хасанова

С 25 мая по 16 июля пройдет тринадцатая персональная выставка Ильгизара Хасанова «Натуральные числа». В галерее будет представлено одиннадцать произведений художника, в том числе, созданных специально для нового проекта.

Экспозиция будет состоять из двух инсталляций, олицетворяющих разные этапы жизни человека — от рождения до превращения в чистый знак памяти. Работы художника в экспозиции перекликаются между собой таким образом, чтобы указать зрителю на совпадение чисел и знаков в круговороте жизни. Также важной частью выставки станут видеозаписи бесед художника с его другом Рашидом Тухватуллиным об общих воспоминаниях, идеях и «натуральных числах».

«Концептуальное решение выставки строится вокруг нескольких смысловых осей, в системе которых движутся люди и предметы: между вещью и знаком, единичным и множественным, линейным и цикличным. Согласно задумке проекта, натуральные числа – те, что возникают в процессе простого бытового подсчета – выступают точками совпадения между фактами жизни и символами, которые производит художественное сознание. Эти совпадения, в свою очередь, находят выражение в организации экспозиции и компоновке работ.

Структура выставки задана двумя инсталляциями – “Соль земли” и “Велосипедист”, которые имеют по пять составных элементов. В каждой из них по-своему раскрывается один и тот же сюжет: движение жизни от рождения субъекта к превращению его в чистый феномен памяти, знак самое себя. Расположенные зеркально вдоль маршрута прямого и обратного осмотра экспозиции, они образуют цикл, в котором остальные работы автора сопровождают зрителя по намеченному символическому пути.

Ключевым содержательным элементом проекта станет также серия из четырех видеоразговоров Ильгизара Хасанова с Рашидом Тухватуллиным – другом художника и постоянным автором текстов к его выставкам. Каждое видео соответсвует своей части экспозиции и композиционно связывает расположенные вокруг художественные предметы. Идея “четырех разговоров” представляет собой аллюзию на “Три разговора” философа Владимира Соловьева и кинопостановку этой книги – фильм “Мальмкрог” (реж. Кристи Пую, 2020 г.), где непрерывные беседы героев о метафизике добра и зла, вере, смысле и цели жизни и истории звучат на фоне грядущего эпохального слома»

Ярослав Алёшин, куратор проекта.

 

 

Рубрики
Смена

Цикл лекций «Поговорим про это»

Вместе с Science Slam Kazan мы продолжаем цикл лекций о сексуальном образовании. 13 мая мы обсудим важные темы по-взрослому и рассмотрим проблемы сексуальных отношений и интимного здоровья с разных точек зрения: с точки зрения медицины, биологии, репродуктологии, психологии, истории, искусства, теологии и многое другое.

Вход: 150 рублей — одна лекция, 200 рублей — две лекции. 

17:00 — «Тайны женского здоровья. Так уж ли все тайно?»

На лекции поговорим о половой системе женщины. Узнаем больше о матке и изменениях, происходящих во время менструального цикла. А также на что стоит обратить особое внимание.

Диана Билалова — врач акушер-гинеколог родильного отделения МСЧ КФУ, аспирант кафедры нормальной физиологии КГМУ, преподаватель.

18:00 — «Все, что вы хотели знать о мужском здоровье, но боялись спросить»

Как устроена половая система мужчины? Когда стоит обращаться к врачу? В чем сила тестостерона? Так ли страшен простатит, как о нем говорят? Об этом и не только вы узнаете от нашего спикера.

Рустамов Маариф, уролог-хирург, андролог, заведующий отделением хирургии в ЧУЗ «Клиническая больница «РЖД-Медицина»».

Рубрики
Книги Рупор Смена

Книга недели: «Мифы Поволжья»

Одна из самых сложных и захватывающих областей поэтического поиска — это появившееся на стыке тюркских и славянских культур множество мифологических образов, при помощи которых осмысляли мир таинственные народы Поволжья: легенды, злодеи, герои, колдуны и чудовища, наполнявшие сознание наших предков.

С разрешения издательства публикуем отрывок с преданиями о происхождении Казани и её названия:

ПРЕДАНИЯ О КАЗАНИ

О столице Татарстана Казани существует множество легенд. Название города чаще всего производят от слова «казан». По свидетельству этнографов, казан — большой котёл — был предметом быта, «без которого татарки не могли обходиться». Почти все татарские национальные блюда приготавливались в казане, он заменял и горшок, и сковороду, которые вошли в татарский обиход относительно поздно. В казане готовили бешбармак, обжаривали беляши и перемечи — лепешки с начинкой, выпаривали молоко для получения особого вида творога. Но в то же время казан был ритуальным предметом, имевшим символическое значение. По мнению исследователей, татарский казан происходит от ритуального котла древних кочевников, в котором готовили не только обычную, но и ритуальную пищу, варили мясо жертвенного животного. Вокруг него собирался совет старейшин племени, решались важные вопросы, то есть такой котел имел и общественное значение.

В одном из преданий об основании Казани рассказывается, что, когда монголы вторглись в Волжскую Булгарию, сын одного из булгарских правителей, спасаясь от преследовавших его монголов, остановился на ночлег на берегу неизвестной реки и послал слугу по воду. Тот взял большой медный казан и пошёл на речку. Зачерпнул воды, но казан оказался слишком тяжелым, выскользнул у парня из рук и затонул. Случившееся посчитали знаком: беглецам следует остаться здесь навсегда и основать поселение. Реку они назвали Казанкой, а построенный на ее берегу город — Казанью.

Другое предание связывает возникновение Казани с нападением на Волжскую Булгарию знаменитого завоевателя Тимура Тамерлана (Темир-Аксака):

Осадил Темир-Аксак один булгарский город. Долго длилась осада, но горожане все не сдавались. Тогда решил полководец пойти на хитрость: переоделся нищим, проник в город и попросился переночевать к одной сердобольной старушке. Накормила она его, напоила, а он спрашивает: «Как ты думаешь, матушка, захватит когда-нибудь Гемир-Аксак наш город шли нет?» Отвечает старуха: «Где ему! Он ведь на силу свою надеется, а наш город можно взять только хитростью. Вот если бы он догадался выманить из города всех голубей, привязать к их лапкам горящую паклю и пустить назад — то всем нам пришёл бы конец».

Обрадовался Темир-Аксак, сверкнул глазами. «Спасибо, — говорит, — матушка, за совет».

Поняла тут старуха, кто был у нее под видом нищего, стала рвать на себе волосы, да было уж поздно.

Темир-Аксак поступил именно так, как она говорила. И вот его воины ворвались в пылающий город, не щадя ни старых, ни малых. Однако старуху Темир-Аксак не велел убивать, а приказал доставить к себе.

Сказал старухе грозный завоеватель: «Ты, матушка, сама того не желая, мне помогла, и я хочу тебя наградить. Возьми всё, что нужно тебе для хозяйства, и ступай по течению Волги. Где произойдёт с тобой что-нибудь необычное, там и оставайся жить».

Собрала старуха свои пожитки, в том числе большой железный казан, и пошла вдоль великой реки. Шла, шла, устала, решила остановиться передохнуть, похлёбку в казане сварить.

Поставила его на землю и хотела идти за хворостом, чтобы разжечь костер, как вдруг под казаном сам собою вспыхнул огонь.

Так и осталась старуха жить на том месте. Вскоре рядом с ней поселились другие люди, и мало-помалу вырос целый город. А имя ему дали в память чуда с казаном — Казань.

Точная дата основания Казани (как, впрочем, и большинства древних городов) неизвестна, однако у нынешней Казани была предшественница — Старая Казань, находившаяся в 45 километрах от Новой, выше по течению Казанки.

О том, почему город переместился с одного места на другое, тоже существует предание:

Змей (дракон) Зилант на эмблеме Казани, 1672 г.

В давние времена жила в Казани одна девушка. Она вела отцовское хозяйство и каждый день ходила по воду на речку Казанку. Однажды, поднимаясь на крутой берег с тяжёлым кувшином на плече, она сказала: «Кабы нашему хану приходилось самому таскать воду, он бы никогда не построил город на такой крутизне!»

Кто-то из ханских слуг услышал её слова и донёс хану. Привели девушку в ханский дворец.

Спрашивает её хан: «Правда ли, что тебе не нравится место, где стоит наш город?» Девушка оробела, но всё же ответила: «Правда». Тогда хан спрашивает: «А где же, по-твоему, ему лучше стоять?» Девушка отвечает: «А на Джалан-Тау — Змеиной горе. Место там красивое и склон пологий».

Хан удивился. Ведь на Змеиной горе с давних времен поселился двухголовый змей по имени Зилант. Все боялись Зиланта и старались не приближаться к горе.

Но девушка сказала: «Разве нет у тебя, хан, искусных колдунов и волшебников, которые смогут уничтожить чудовище?»

Хан подумал: «И правда — если истребить свирепого Зиланта, то Змеиная гора станет подходящим местом для города».

И вот он собрал колдунов и волшебников, колдуны сложили у подножия Змеиной горы высокий костёр и силою заклинаний загнали чудовище в огонь. Двухголовый змей сгорел, и хан приказал построить на Змеиной горе новую Казань.

В память об уничтожении змея его изображение стало гербом Казани.

Изображение Зиланта — герба г. Казани, XX в.

Проект реализуется победителем конкурса по приглашению благотворительной программы «Эффективная филантропия» Благотворительного фонда Владимира Потанина.

Рубрики
Выставка Место Смена

Лекция IV: «Будущее после постмодерна или «киберпанк, который мы заслужили»»

Эпоху постмодерна часто описывают как мир «вечного настоящего». Будущее вытеснено в рамки научной фантастики, утопический горизонт отсутствует, политических альтернатив существующему строю не предвидится. Однако вскоре на периферии массовой культуры возникает жанр или скорее даже феномен киберпанка, в котором отношения с будущим выстраиваются несколько иначе. На заключительной лекции цикла об уходящей натуре постмодерна мы поговорим об особенностях восприятия будущего в постмодерне и после него. Попытаемся понять, чем отличается классический киберпанк рубежа 80-90 от того, в котором мы сегодня живем.

Самсон Либерман — кандидат философских наук, доцент кафедры социальной философии КФУ, автор телеграм-канала «Локус».

Рубрики
Книги Рупор Смена

Книга недели — «Без остановки»

Текст книги раскрывает для читателя глубину непрекращающегося внутреннего монолога Боулза, которым писатель пытается докопаться до сути каждой из окружающих его вещей, а в описанных событиях частной жизни всплывают прообразы героев и сюжетных перипетий из романов американского автора.

С разрешения издательства книжного магазина «Циолковский» публикуем отрывок о детстве, гневном аффекте и отношениях внутри семьи:

В раннем детстве я был покладистым и на удивление послушным ребёнком, однако у меня иногда случались вспышки гнева. Я рос, становился всё более осторожным и осмотрительным, а вспышки гнева исчезли. Естественно, я предполагал, в будущем буду избавлен от этой напасти. Однако в возрасте девятнадцати лет я с изумлением обнаружил, что только что кинул в отца огромным тесаком для разделки мяса. Я выбежал из дома, разбив стеклянную бляху во входной двери, и бросился бегом вниз по склону холма под дождём. Я не успел пробежать и три улицы, как на автомобиле подъехал отец, вышел из машины и пошёл за мной. Я остановился и повернулся к нему.

«Я хочу с тобой поговорить, — сказал он. — Ты больше не должен так поступать со своей матерью. Это она настояла, чтобы я за тобой поехал».

Действительно, в тот момент я о ней не думал, и позволил ему убедить меня вернуться. Мы оба до нитки промокли. Когда мы вернулись, мать была вся в слезах. Я прошёл мимо, даже на неё не взглянув. «У тебя совсем нет сердца, слышишь?!» — крикнул мне отец.

Я был уже на лестнице, но услышав эти слова, остановился.

«Ты меня не выносишь, потому что каждый раз, когда смотришь на меня, ты понимаешь, что из меня у тебя черт знает что получилось! — закричал я. — Но я не виноват, что я живу! Я не просил, чтобы меня рожали!»

«Что… ты…за… чушь… несёшь?» — запинаясь, словно ему что‑то мешало, вопрошал отец, воздев лицо и руки к небу.

Я вошёл к себе и захлопнул за собой дверь, чувствуя себя человеком, который поддался на провокацию и открыл другим о себе ту правду, которую лучше было держать в тайне. В общем, я был крайне недоволен своим поведением, являвшимся результатом слабости. Я бросил тесак — это было фактом, а не фантазией, и меня волновали проблемы, к которым такое поведение может привести в будущем. То, что я так легко тогда потерял контроль над собой, означает, что я могу «забыться» с весьма трагическими последствиями. Но, как обычно, я напомнил себе, что на деле ничего страшного не случилось и волноваться нечего.


Проект реализуется победителем конкурса по приглашению благотворительной программы «Эффективная филантропия» Благотворительного фонда Владимира Потанина.