8 декабря в 14:00 в рамках Зимнего книжного фестиваля в конференц-зале продюсер, автор Митя Мозговой представит свою книгу «Архитектура памяти. Заброшенные церкви Татарстана». Подробнее о предстоящем событии можно узнать, если перейти по ссылке.

Книга, которой посвящён материал рубрики на этой неделе, –– не просто путеводитель и сборник маршрутов по красивым неизведанным локациям Татарстана. Это рассказ о приключении, которое автор предлагает читателям по итогам прочтения книги совершить самостоятельно.  Автор Митя Мозговой, объездивший Республику Татарстан в поисках мест с историей, сохранивших архитектурные шедевры прошлого – православные церкви, с любовью и искренним интересом открывает для читателя маленькие уголки страны, где время как будто застыло. Очарование заброшенных храмов, многим из которых предстоит новая жизнь, не оставит равнодушным тех, кто предпочитает активный познавательный отдых и путешествия. Множество фотографий автора, любопытные детали, замечания, советы и развернутые комментарии научного специалиста ждут вас на страницах этого издания.

Ниже мы публикуем ознакомительный фрагмент из книги:

ОТ АВТОРА

Мое необычное увлечение – исследование заброшенных церквей – возникло еще в раннем детстве. Мне было лет пять, когда мы с дедушкой пошли гулять в Кузьминский лесопарк, неподалеку от которого жили. Там была огороженная усадьба: сегодня она отреставрирована, но тогда в ней был полный развал. Дедушка заговорщицки подмигнул, и мы проникли через забор на территорию. Кругом были стекла и кирпичи, листы бумаги с рукописными записями. Я как будто перенесся в прошлое на машине времени. Это невероятное ощущение загадки и сказки ярко помню до сих пор!

Когда я стал постарше, меня отправляли на лето в деревню на границе Московской и Рязанской областей. В старые годы на этом берегу Оки располагалось богатое село Ловцы. Называлось оно так потому, что там ловили рыбу для царского стола. Но потом была построена железная дорога, река перестала выполнять ключевую функцию логистики, и село начало увядать. Этот процесс усилился при советской власти. В итоге от архитектуры прошлого осталась фактически одна полуразрушенная церковь, тоже некогда роскошная. Рядом стояла колонка, куда мы с дедушкой ходили за водой. С трепетом я внезапно замечал на развалившемся здании какие-то надписи с буквой «ять» – в этом была осязаемая магия!

И уже гораздо позднее, во время недавней пандемии, мы с женой и дочкой поехали на потрясающую ферму «БеМе» в Калужской области. Она расположена в селе Дольское, стоящем на старом Екатерининском тракте – самом близком пути от Москвы до Калуги. Сейчас там нет асфальтированной дороги. Раньше это стало бы для меня тормозом: как я на машине поеду по «грунтовке» без асфальта? Но в тот раз, зная, что меня ждет замечательно красивое место, я рискнул. Так я преодолел страх езды по бездорожью и увидел, что это само по себе крутое приключение.

Можно сказать, что маршрут «Кузьминки – село Ловцы – ферма “БеМе”» привел меня к моему хобби.

В повседневной жизни я работаю в театральной сфере, организую фестивали, продюсирую спектакли, преподаю студентам. Как видите, скучать мне не приходится, и приключений достаточно. Но усталость от постоянной коммуникации и общения вызывает естественное желание найти приключения иного рода, а также путешествия, открытия и творчество.

Как-то в социальных сетях мне попался проект «Заброшенная Россия» фотографа-документалиста Анны Короб, которая выпустила уже несколько книг об увядающем архитектурном наследии страны. Я обомлел от ее фотографий и интересных исторических справках об этих местах.

Мне захотелось сделать что-то подобное, и я начал отмечать на карте заброшенные церкви, выстраивать маршруты и посвящать свое свободное время сначала близким, а потом уже и дальним поездкам.

В итоге я открыл для себя целый мир и невероятный пласт культуры, к которому можно прикоснуться. Оказываясь в удаленных местах, урочищах, бывших больших селах, ты как будто путешествуешь во времени, включаешь воображение, представляешь себе, что было здесь 100-200 лет назад, фотографируешь, пытаешься найти информацию об этих локациях и людях, живших в них раньше. По-моему, для человека XXI века это настоящее чудо, которое можно самому себе организовать без каких-то больших бюджетов и приложенных усилий.

В этом творческом процессе у меня появился блог в социальных сетях под названием «Архитектура памяти», в ко
тором я выкладывал заметки о моих путешествиях по стране.
Так получилось, что по своей театральной работе я часто бывал в Казани, и мне удавалось совмещать приятное с полезным: просыпаясь рано утром по будильнику, я успевал до вечернего спектакля посетить заброшенные церкви в некоторых районах Республики Татарстан. Так и возникли несколько маршрутов, вошедших в эту книгу.

Уже в Москве я обнаружил, что в Государственном институте искусствознания (ГИИ) существует сектор Свода памятников архитектуры и монументального искусства России, сотрудники которого ездят в экспедиции по всей стране, собирают информацию, создают паспорта этих объектов. Так я познакомился с соавтором этой книги Алексеем Яковлевым, который написал для нее исторические справки, используя научные архивы ГИИ.

Хочется надеяться, что это издание станет маленьким кирпичиком в решении большой историко-культурной задачи, стоящей перед профессионалами и энтузиастами, которые фиксируют увядающее архитектурное наследие страны.

Кроме того, вы можете сами отправиться в путешествия по этим маршрутам или разработать свои.

Итак, в путь!

ЦЕРКОВЬ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ

Елагино, урочище Пестречинский район республики Татарстан

1760, колокольня 1860-е

Точкой старта, естественно, станет Казань, откуда мы отправимся за 50 км в урочище Елагино, затем (еще 10 км пути) – в деревню Русское Ходяшево, а завершим маршрут снова в столице. Дороги здесь достаточно неплохие, а по полям до церкви я всегда советую идти пешком – так проще и интереснее.

Это одно из самых живописных и чудесных мест в республике, а может, и во всей России. Чтобы добраться до него на машине, нужно ехать до деревни Татарское Ходяшево, после чего свернуть направо и двигаться по проселочной дороге еще около 2 км в сторону деревни Белкино. На повороте вы можете оставить автомобиль и пойти через огромное поле до церкви, которая во всей красе предстанет перед вами буквально через несколько минут этой приятной прогулки. Сегодня это одинокое здание – единственное, что осталось от древнего села Елагино, в XVIII веке входившего в Арский уезд Казанской губернии, где в 1895 году на 121 двор приходилось 813 жителей.

По данным клировой ведомости церковь была построена в 1760 году на средства помещика генерал-майора Неофита (Нефеда) Кудрявцева. В храме находился особо чтимый образ пророка и крестителя Иоанна Предтечи, который, по преданию, даровал сам Иоанн Грозный с тем, чтобы основать в этих местах монастырь. По неизвестной причине замысел царя не был осуществлен, приход же, хотя и не сколько позднее, возник.

Каменное здание в стиле провинциального барокко представляет собой одноглавый четверик с высоким купольным сводом. На куполе до сих пор остается крест.

Своды над небольшой трапезной и северным приделом в честь Иоанна Предтечи обрушились. Шатровая колокольня в русско-византийском стиле была построена в середине XIX века и сохранилась достаточно хорошо, но креста над колокольней больше нет. Стены внутренних помещений храма украшала живопись, от которой сегодня осталось лишь одно изображение на своде прохода царских врат. Когда внутри руинированного строения вдруг замечаешь эту фреску, начинает казаться, что вы совершаете какое-то невероятное открытие! Церковь XVIII века… старинная фреска… Да, это действительно чудо, а вы не просто путешественник, но и первооткрыватель! (Кроме того, обнаружив за алтарной частью в поле несколько надгробных плит того же времени со старорусскими текстами и шрифтами, легко вообразить себя еще и археологом).

Храм закрыли в конце 1930-х годов и передали для колхозных нужд. в 1958 году в соответствии с решением ЦК КПСС началась реформа по укрупнению деревень и переселению жителей в более перспективные населенные пункты. Елагино оказалось в черном списке неперспективных, люди стали уезжать, село пришло в упадок, а после 1963 года в справочных изданиях больше не упоминалось. О былом теперь напоминают только останки Вознесенского храма посреди чистого поля.

Но это напоминание, как впечатление почти ото всех заброшенных старинных церквей, – энергетически мощное. Вы еще долго будете оставаться под его воздействием, бродя по окрестностям, фотографируя приглянувшиеся виды и мысленно уже собираясь в путь – к следующему историческому объекту. Для того, чтобы добраться до него, необходимо вернуться на трассу и заехать в уже упомянутую деревню Русское Ходяшево, на окраине которой на холме возвышаются сохранившиеся до наших дней руины деревянной церкви Параскевы Пятницы. (Кстати, холмистый рельеф – замечательная особенность Татарстана: храмы акцентированно стоят на возвышенностях, и ты видишь их издалека. В центральной России равнинный ландшафт, и такого впечатляющего эффекта нет). Итак, Эта церковь была в 1896 году возведена из дерева на пожертвования прихожан. В то время Ходяшево было вполне оживленным селом – с церковно-приходской школой, водяной мельницей, учреждениями мелкого кредита, магазином и тремя бакалейными лавками. В наши дни постоянного населения здесь нет, купол основного объема обвалился, шпиль, на котором был установлен крест, лежит рядом, колокольня покосилась и может рухнуть в любой момент… Еще в 1904 году, как сообщает справочник по Казанской епархии, Пятницкая церковь была теплой, однопрестольной. Сегодня эти данные – просто сухие справочные строки, ведь внутри деревянного строения все руинировано, вокруг лежат останки былого величия. Но местная природа, атмосфера и, безусловно, воображение помогут заполнить эти исторические пробелы, воссоздав перед мысленным взором облик прежней красоты. Интересная деталь: если внимательно посмотреть на стены церкви изнутри и снаружи, можно заметить, что на стыке бревен нет гвоздей. «Без единого гвоздя» – принцип постройки, прочно ассоциирующийся с седой стариной. Конечно, этот храм был создан не так эпично, но впечатление уже возникло и останется в вас надолго.

Тем более, что оно подкрепляется и другими деталями.
Купол колокольни с крестом наклонен очень кинематографично, как будто церковь застыла в поклоне перед чем-то неведомым и древним. Боюсь, что осталось совсем немного времени до его окончательного обрушения. Впрочем, это медленное увядание – само по себе пленительный сюжет. Уже не кино, а сама жизнь рождает эпическое полотно, где за рождением следует смерть, а за ней – снова рождение (или даже возрождение, что еще более волнительно).

Летом 2024 года в храме начались работы по консервации, и есть надежда, что остатки деревянного здания церкви не обрушатся в ближайшее время.

Так, окунувшись в старину, испытав множество чувств и ощущений, передумав много разного, неожиданного, даже философского, можно возвращаться обратно, вспоминая о чудом сохранившейся фреске в Елагино и печально покосившемся кресте в Ходяшево. Мне кажется, эти возвышенные тонкие впечатления – самые главные драгоценности, поблескивающие в пыли проселочных дорог любого маршрута нашего удивительного путешествия. Обязательно найдите их!

Заказчиком был помещик Неофит (Нефед или Мефодий) Никитич Кудрявцев (1676–1774). Сын стольника, казанского воеводы, а затем вице-губернатора Никиты Алферьевича Кудрявцева, он был славным боевым офицером, участвовал в Полтавской битве и Персидском походе Петра Великого. В 1727 сам Нефед Никитич стал казанским вице-губернатором. В своем имении Каймары (Выскокогорский район Республики
Татарстан) он построил храм Кирилла Белозерского (1723) и один из крупнейших в регионе конезаводов. Из-за вражды с новым губернатором А.П. Волынским в 1729-1730 Кудрявцев вынужден был уехать из Казани в Москву. В 1733 он вместе с женой был арестован по делу опального архиепископа Ростовского Георгия (Дашкова), но вскоре выпущен на свободу и поселился в Каймарах. В 1740 уволен со службы в чине генерал-майора.

Кудрявцев пережил семерых российских императоров и императриц. Он дожил почти до ста лет и в 1767 встречался с императрицей Екатериной Великой во время ее путешествия по Волге. Она в шутку называла престарелого генерала бессмертным. Во время пугачевщины в 1774 Кудрявцев активно участвовал в организации дворянского конного легиона, сопротивлявшегося восставшим и помогавшего регулярной армии. Однако когда Пугачев вошел в Казань, 98-летний Нефед Никитич, пытавшийся укрыться в Богородицком монастыре, был убит бунтовщиками. Дом его в Казани сожгли, а имущество разграбили.

Церковь представляет собой оригинальный памятник архаизирующего направления, соединяющий формы нарышкинского стиля и раннепетровского барокко. Архаичная архитектура связана с предпочтениями заказчика, бывшего активным деятелем петровской эпохи. Поздняя колокольня выдержана в духе тоновского направления русско-византийского стиля. Заброшенный храм в давно не существующем селе живописно смотрится в пейзаже и служит зримым напоминанием о богатой истории этого места. Главный престол в холодном храме освящен в честь Вознесения Господня, теплый северный придел в трапезной – в честь Усекновения Главы Иоанна Предтечи.

Продольно-осевая композиция церкви состоит из приземистого двусветного храмового четверика, невысокой асимметричной трапезной с северным приделом и массивной шатровой колокольни, пристроенной в 1860х, которая доминирует в силуэте и несколько подавляет более ранний объем. Четверик с мощными полукружиями, или т.н. «полуглавиями» в завершении на всю ширину фасадов, перекрыт яйцевидным куполом с глухим восьмигранным фонариком, с востока примыкает пониженная апсида почти квадратной формы со скругленными углами. Окна четверика, расположенные в два яруса, по два снизу и сверху, не совпадают по осям. Они украшены колончатыми наличниками с перехватами колонок и характерными для казанского региона очельями в форме вогнутых разорванных фронтонов.

На северном фасаде расположен единственный входной портал четверика, украшенный тройным навершием с квадратным киотом посредине и двумя арочками по бокам. Окна апсиды и трапезной оформлены аналогично четверику. Фонарик, декорированный наугольными пилястрами с раскреповками и перспективными нишками в каждой грани, увенчан колоколообразной главкой, сохранившей подлинный фигурный кованый крест с растительными орнаментами.

Квадратное основание колокольни с гладкими поверхностями
стен еще несет в себе дух ушедшего ампира. На западном фасаде расположен прямоугольный портал, над которым устроено полуциркульное окно с килевидным завершением. Вся эта композиция оформлена единой рамой. На боковых фасадах устроены аналогичные по формам плоские ниши. Верхний восьмерик прорезан по сторонам света укрупненными арками звонов в колончатых наличниках с килевидным верхом. Малые диагональные грани глухие. Венчающий квадратный в плане со срезанными по диагонали углами шатер некогда завершался луковичной главкой.

В интерьере сохранились остатки штукатурного декора и росписей XIX века. Деревянное перекрытие трапезной утрачено.